{"id":409,"date":"2025-01-17T16:03:05","date_gmt":"2025-01-17T19:03:05","guid":{"rendered":"https:\/\/modoviajeok.com.ar\/?p=409"},"modified":"2025-03-09T17:06:36","modified_gmt":"2025-03-09T20:06:36","slug":"carnaval-de-jujuy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/modoviajeok.com.ar\/index.php\/2025\/01\/17\/carnaval-de-jujuy\/","title":{"rendered":"Los \u00abdiablos\u00bb del Carnaval de Jujuy"},"content":{"rendered":"\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

En los cerros juje\u00f1os pintarrajeados de colores, el a\u00f1o comienza despu\u00e9s del Carnaval, un ritual alegre, m\u00edtico y sagrado de almas danzantes que fusiona el pasado colonial, occidental y cristiano, con las ra\u00edces originarias y el presente.<\/p>\n\n\n\n

Los carnavales norte\u00f1os son una extraordinaria expresi\u00f3n de sincretismo cultural, una fiesta abigarrada, pagana y ancestral \u00fanica en el mundo.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEn esta zona peg\u00f3 muy fuerte la conquista y el calendario lit\u00fargico qued\u00f3 arraigado. Pero este pueblo no abandona creencias anteriores como el agradecimiento por todo lo natural\u201d, dice Elva Torrez (\u201cElvita\u201d), de la comparsa coplera la Uni\u00f3n de Humahuaca.<\/p>\n\n\n\n

El escenario es el sufrido noroeste argentino, una geograf\u00eda de mestizaje de creencias, s\u00edmbolos y pr\u00e1cticas, donde los cuerpos  carnavalean durante nueve d\u00edas y ocho noches buscando otros espacios de existencia y de renacimiento, de resistencia cultural.<\/p>\n\n\n\n

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FOTOGRAF\u00cdAS: Patricia Molaioli (IG: @patomola)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Los \u00abdiablos\u00bb  del Carnaval juje\u00f1o<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En los cerros juje\u00f1os pintarrajeados de colores, el a\u00f1o comienza despu\u00e9s del Carnaval, un ritual alegre, m\u00edtico y sagrado de almas danzantes que fusiona el pasado colonial, occidental y cristiano, con las ra\u00edces originarias y el presente.<\/p>\n\n\n\n

Los carnavales norte\u00f1os son una extraordinaria expresi\u00f3n de sincretismo cultural, una fiesta abigarrada, pagana y ancestral \u00fanica en el mundo.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEn esta zona peg\u00f3 muy fuerte la conquista y el calendario lit\u00fargico qued\u00f3 arraigado. Pero este pueblo no abandona creencias anteriores como el agradecimiento por todo lo natural\u201d, dice Elva Torrez (\u201cElvita\u201d), de la comparsa coplera la Uni\u00f3n de Humahuaca.<\/p>\n\n\n\n

El escenario es el sufrido noroeste argentino, una geograf\u00eda de mestizaje de creencias, s\u00edmbolos y pr\u00e1cticas, donde los cuerpos carnavalean durante nueve d\u00edas y ocho noches buscando otros espacios de existencia y de renacimiento, de resistencia cultural.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Bajada de los cerros<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El peque\u00f1o pueblo de Uqu\u00eda, a 12 kil\u00f3metros de Humahuaca desbordaba en una multitud alegre el 26 de febrero, d\u00eda del desentierro.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de dos a\u00f1os de pandemia, los 600 pobladores se multiplicaban por miles en una fiesta sin fin bajo una nube de talco, espuma y alcohol. Cerca de las 3 de la tarde, la marea humana cubr\u00eda por completo el imponente ca\u00f1ad\u00f3n seco que mira al Cerro Blanco a la espera de la bajada de los diablos.<\/p>\n\n\n\n

Dos horas y tres bombas de estruendo despu\u00e9s, la monta\u00f1a de m\u00e1s de 2.800 metros parec\u00eda moverse al comp\u00e1s de las 300 siluetas de la comparsa Los Alegres de Uqu\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Es el ciclo repetido: los diablos aparecen enfundados en extraordinarios trajes coloridos de diferentes texturas bordados a mano con cascabeles, lentejuelas, m\u00e1scaras y cuernos de toro o cordero pintados; con largas colas y rebenques, tridentes y calaveras emitiendo sonidos atronadores.<\/p>\n\n\n\n

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As\u00ed, la diablada misteriosa y sin rostro despeina la cima pelada de la monta\u00f1a y desata la locura colectiva durante casi una hora. La bajada es teatral, algunos se caen y se levantan, gritan, encienden bengalas, tocan erkenchos, anatas, charangos y bombos. Tambi\u00e9n desciende Sebastiana (seg\u00fan estiman, de 120 a\u00f1os), la fundadora de la octogenaria comparsa, con la ayuda de los m\u00e1s j\u00f3venes.<\/p>\n\n\n\n

Todos se exhiben en un baile rudo, casi salvaje, frente a un p\u00fablico extasiado que los ovaciona.<\/p>\n\n\n\n

En columnas, siempre danzando, se dirigen hacia el moj\u00f3n (altar de piedras) donde, al fin, ocurrir\u00e1 el desentierro regado de cerveza, vino, chicha, talco, espuma, papel picado y serpentinas. Suenan trompetas y se percibe el v\u00e9rtigo de lo desconocido. Es hora de carnavalear, porque en Jujuy el Carnaval tambi\u00e9n es un verbo que se conjuga.<\/p>\n\n\n\n

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 El mundo al rev\u00e9s<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

La confecci\u00f3n y el bordado de los trajes es artesanal y los gastos corren por cuenta de cada celebrante y su familia que son quienes, en definitiva, sostienen esta tradici\u00f3n seductora y desenfrenada de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Bruno Zamboni subraya que estos diablos no son los demonios de los que habla la Biblia, sino que son \u201cp\u00edcaros que contagian alegr\u00eda\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La transformaci\u00f3n de los cuerpos sostiene el mito de la festividad; los varones y cada vez m\u00e1s mujeres abandonan bajo su m\u00e1scara la vida cotidiana y se proyectan a un mundo extraordinario para sobrellevar la existencia de manera po\u00e9tica e id\u00edlica.<\/p>\n\n\n\n

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El Carnaval es poner la propia carne en comuni\u00f3n con otros, es un ritual colectivo que abre paso a un ciclo de renovaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El secreto es mantener la intriga (hasta se distorsiona la voz) sobre qui\u00e9n se esconde tras el disfraz para ser \u201clibre\u201d, transgredir ciertas normas y estructuras sociales y \u201cvivir un mundo dado vuelta\u201d durante m\u00e1s de una semana.<\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1 la mejor met\u00e1fora del Carnaval juje\u00f1o es la del \u201cmundo al rev\u00e9s\u201d, donde las configuraciones del deber ser se hacen a\u00f1icos detr\u00e1s de cientos de diablos personificados que encarnan una nueva identidad; dejan de ser quienes son para ser otros.<\/p>\n\n\n\n

Tiempo de libertad<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s del desentierro en Uqu\u00eda, un \u201cdiablo\u201d con lentejuelas, cascabeles y espejos cuenta a La Voz<\/strong> que desde hace 30 a\u00f1os se disfraza. Durante el a\u00f1o trabaja en una mina de litio, pero en Carnaval es una persona distinta. Tiene 44 a\u00f1os y lo acompa\u00f1an dos diablos j\u00f3venes, sus hijos universitarios. En un tiempo, relata, vivi\u00f3 en barrio G\u00fcemes, en la ciudad de C\u00f3rdoba.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEl disfraz significa desatar la alegr\u00eda para olvidarse de los problemas y que nadie te reconozca\u201d, explica detr\u00e1s de m\u00e1scara que s\u00f3lo descubre sus ojos.<\/p>\n\n\n\n

El atuendo -sigue- ayuda a evitar la \u201ctentaci\u00f3n\u201d que abunda en Carnaval.<\/p>\n\n\n\n

\u201cHay esp\u00edritus malos que se espantan con el ruido de los cascabeles\u201d, dice. Los espejitos que cuelgan del traje cumplen la misma funci\u00f3n: el diablo se refleja, se asusta y se va.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEs tiempo de libertad\u201d, insiste este diablo sin cola y con rebenque para ahuyentar a los esp\u00edritus. \u201cEs el secreto que guardamos. En estos tiempos somos distintos. Est\u00e1s en un mundo aparte; sal\u00eds de la tierra, pero est\u00e1s en la tierra\u201d, sostiene en un juego de palabras.<\/p>\n\n\n\n

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Tradici\u00f3n familiar<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Solo en Humahuaca hay 40 comparsas que comparten el Carnaval con sus seguidores, desde las fiestas previas de compadres y de comadres hasta la chaya (bendici\u00f3n con bebidas y talco) de todo lo que se utiliza en la celebraci\u00f3n m\u00e1s esperada del a\u00f1o. Las primeras nacieron hace unos 150 a\u00f1os y algunas han desaparecido. Se autogestionan y no tienen fines de lucro.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLos miembros de las comparsas se comprometen, piden a la Pachamama para que sea un buen Carnaval, que no pase nada malo, que nos de alegr\u00eda\u201d, asegura Torrez.<\/p>\n\n\n\n

Al \u201cCarnaval grande\u201d en esta porci\u00f3n del norte melanc\u00f3lico y tantas veces castigado le siguen los carnavales peque\u00f1os en casas de familia.<\/p>\n\n\n\n

Las comparsas reciben entre seis y diez \u201cinvitaciones\u201d diarias las nueve jornadas del Carnaval para alegrar el patio del hogar.<\/p>\n\n\n\n

Desde siempre, y durante d\u00e9cadas, los anfitriones fueron aquellos que obten\u00edan las mejores cosechas ese a\u00f1o. En parte sigue siendo as\u00ed, pero hoy muchos de los que han abandonado la labranza contin\u00faan con la tradici\u00f3n de sus antepasados: ya no preparan  cordero pero s\u00ed corren con los gastos de la bebida para todos.<\/p>\n\n\n\n

\u201cPara nosotros la semana de Carnaval representa toda nuestra vida. Se celebra y cosecha por eso se espera con ansias; es el encuentro de la familia, de la amistad\u201d, apunta Bruno Zamboni.<\/p>\n\n\n\n

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Fervor colectivo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El domingo 27, alrededor de las 5 de la tarde la ceremonia del desentierro comenzaba en el Cerro Negro en Maimar\u00e1, a 18 kil\u00f3metros de Purmamarca. Las personas se contabilizaban por miles (\u00bfunas 15 mil?) bajo el sol abrasador que ba\u00f1aba la ladera empinada.<\/p>\n\n\n\n

La comparsa Cerro Negro Maimar\u00e1 iniciaba el descenso serpenteante, siempre imponente, entre la multitud alegre rumbo al pueblo y se mezclaba con la gente que los ovacionaba de principio a fin, de lado a lado, como sucede con las estrellas de rock.<\/p>\n\n\n\n

En la espera del desfile multicolor por el poblado pintado de terracota, Gloria nos contaba que es \u201cguardiana del cerro\u201d. Hace 23 a\u00f1os que vela, junto a otros 50, para que las monta\u00f1as inabarcables sigan siendo sagradas y seguras. Habitualmente custodia el Cerro Blanco en Uqu\u00eda, pero ese domingo celebraba en el Cerro Negro de Maimar\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

Para Gloria, el Carnaval es tiempo de agradecimiento, de ofrenda y de bendiciones. Hay que honrar a la Pachamama y darle de comer con las dos manos juntas como cuando se recoge agua de un r\u00edo para beber.<\/p>\n\n\n\n

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La \u201cinvitaci\u00f3n\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Como buenos custodios de las tradiciones, los Cuellar hace d\u00e9cadas que invitan a su casa a la comparsa Cerro Negro. <\/p>\n\n\n\n

Dora tiene 77 a\u00f1os que no representa. Se la ve joven y feliz con un sombrero de pa\u00f1o fucsia  porque, enfatiza, vive el Carnaval con alegr\u00eda y respetando la voluntad y el ejemplo de su madre que siempre acog\u00eda a los diablos carnavaleros.<\/p>\n\n\n\n

El patio de tierra de su casa, que una vez fue un campo sembrado, est\u00e1 lleno de parientes y amigos. Dora y su hermana Elvira sonr\u00eden con gratitud, bailan y coplean detr\u00e1s de la reja que las separa de la calle donde una marea humana bebe \u201csaratoga\u201d, la entradora bebida oficial del Carnaval, a base de vino, lim\u00f3n y jugo de frutas, en cajas de tetrabrik convertidas en vasos. Dora prepar\u00f3 200 litros (35 damajuanas) en un tonel que durar\u00e1 apenas una hora y media. Cuando el barril se seca, la fiesta llega a su fin. Y la comparsa marcha a otro sitio con la caravana de festejantes.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa alegr\u00eda del Carnaval no se compara con nada\u201d, asegura la mujer, con una espiga (a falta de albahaca) en la mano izquierda como s\u00edmbolo de fecundidad y, en la derecha, el Pujllay desenterrado ba\u00f1ado en \u201csaratoga\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Celebra con ganas porque est\u00e1 convencida de que el Carnaval y la tradici\u00f3n popular se sostienen gracias a las familias.<\/p>\n\n\n\n

Es que el Carnaval, casi no hay dudas, es la uni\u00f3n del pueblo en trance en un tiempo m\u00edtico y sagrado que manifiesta la cultura viviente.<\/p>\n\n\n\n

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Esta nota fue publicada originalmente en La Voz del Interior. LINK: Los Carnavales norte\u00f1os, una tradici\u00f3n ancestral, pagana y \u00fanica.<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

DATOS \u00daTILES<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Calendario del Carnaval<\/strong> 2025<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1 de enero: Chaya de Mojones de Maimar\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

6 de febrero: Jueves de Padrinos.<\/p>\n\n\n\n

13 de febrero: Jueves de Ahijados.<\/p>\n\n\n\n

20 de febrero: Jueves de Compadres.<\/p>\n\n\n\n

27 de febrero: Jueves de Comadres.<\/p>\n\n\n\n

1, 2 y 3 de marzo: Carnaval Grande.<\/p>\n\n\n\n

4 de marzo: Martes de Chaya.<\/p>\n\n\n\n

8 de marzo: Carnaval Chico.<\/p>\n\n\n\n

15 de marzo: Carnaval de Flores.<\/p>\n\n\n\n

22 de marzo: Carnaval de Remache.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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